lucha de Vaqueros Navarra

Los obreros del sindicato 19 de septiembre y que laboraban en la empresa "VAqueros Navarra" de Tehuacán, siguen en pie de lucha. A pesar de que los dueños (Familia Fernández) cerraron la fábrica argumentando la falta de pedidos, hecho falso ya que sí tienen pedidos por parte de varias marcas. El cierre fue obviamente para desconocer el triunfo que tuvo el sindicato en el conteo de votos llevado acabo en meses pasados para ver qué sindicato tendría la titularidad al interior de la fábrica. (obvio, los sindicatos independientes no gustan, porque no tienen pactos con los patrones)
Con todo y que han tratado de darles lo menos posible como liquidación, estos obreros no se han rendido, han hecho manifestaciones, ruedas de prensa, marchas etc. ESta semana, después de mucho luchar, se llegó a un acuerdo en el que la empresa dio un pago justo y se acordó también que les darán una parte de lo que se les debe a estos obreros y obreras, en maquinaria. Obviamente para que se lograra esto la lucha fue larga, difícil ya que la empresa no quería darles NADA, es decir,pretendía simplemente decir: lástima, se cerró.

POr otro lado la patronal de Tehuacán junto a algunos medios de comunicación que obviamente no tienen un compromiso con la sociedad, sino más bien con sus bolsillos, hablan de la lucha de los del 19 de septiembre como "algo que no se debe hacer" porque se espantan las inversiones. Algo así como obrero no pelees por tus derechos, porque aparte de que te ves muy mal manifestándote en las calles (qué mal gusto ese de manifestarse), espantas las inversiones y luego ya no va a haber trabajo. Este discurso del "bienportamiento" lo usa la patronal para espantar a los obreros, tanto a los que están luchando por sus derechos como a los de las otras fábricas. Como si lo que hicieran los que se manifiestan estuviera muy mal, cuando ellos lo que hacen no es más que pedir lo justo. Creo que la solución es más fáci: Los obreros quieren trabajar, saben trabajar bien; las organizaciones que los apoyan no quieren que se vaya el trabajo. Lo único que piden son las condiciones justas, lo que está establecido en la ley Federal del Trabajo. Si los patrones cumplieran eso nadie haría marchas ni así. No entienden estos maquileros que la época del esclavismo ya debería de haber quedado atrás,quieren ganar mucho a expensa del sudor de otros...
¿POrtarse bien es callarse?
¿Portarse mal es pedir lo justo? o sea que hay que portarse "bien" cuando hay bocas que alimentar, rentas por pagar, útiles escolares, uniformes, cuando hay que comer, ya nomás con eso... olvidando que por andar de "revoltoso" tu nombre aparece en la lista negra para que no te contraten en otra maquila!!!!! Que onda con esas listas negras que se circulan entre los patrones para no contratar obreros conscientes, porque se vuelven "revoltosos". Deberíamos de hacer la lista negra de los patrones, aquellos que maltratan a sus obreros, que explotan, que abusan de la necesidad de trabajo de la gente... uy la lista negra de patrones... tremenda. deberíamos también hacer la lista negra de los "comunicadores serviles" que se ponen al servicio de un billete, de intereses color azul que manchan el campo, agotan los mantos acuíferos y cobran vidas por la falta de medidas de seguridad en la maquila. Total si uno queda todo fregado de los riñones o de los pulmones, pues atrás de uno hay chorros que necesitan trabajar no?
Pues señores maquileros... esas marchas que tanto les molestan... las provocaron USTEDES... ¡Ohhhh que gran contradicción!(Al estilo griego porque este blog es teatral) Si no les gustan las marchas pues hagan lo que les corresponde: paguen lo justo, den prestaciones a sus obreros, seguro social, pónganles baños, paguen bien las horas extras, no acosen a las obreras, denles más de 15 minutos para comer, pongan guarderías, tengan eficientes medidas de seguridad...NO avienten sus asquerosasputrefactascontaminantesaguasazules en los sembradíos de maíz, usen sus plantas recicladoras de agua... etc.
Atentamente Reina Hernández, obrera ficticia nacida de la vergonzosa realidad de Tehuacán, Puebla

Por cierto la maquila obra ya merito se empieza a mover, se están afinando los detalles.
Comparto aquí que de voz propia oí a Norma Ledezma la dirigente de "Justicia Para nuestras HIjas" en Chihuahua decir que se animó a renunciar a la maquila después de ver nuestra obra... Vientos huracanados y azules!!!
NOrma: tu lucha merece tiempo completo. Aunque sabemos que eras una buena compañera adentro de la maquila y peleabas por los derechos de las obreras y obreros... Pero bueno¡vientos huracanados!! Lamentablemente " Oh Dios" No nos podremos echar una chela en El NIvel, porque ¡¡oh destino cruel! cerraron esta hermosa, histórica, genial cantina que vivirá en los recuerdos y en alguno que otro texto literario... pero....SALUD!! POr lo que han logrados los combativos obreros del 19 de septiembre junto con las organizaciones que los han apoyado, por NOrma.
Va un video que tomó Rodrigo Santiago de la lucha de los obreros de Vaqueros Navarra.

Ashes and snow

http://www.youtube.com/watch?v=gSX444hQ5Vo

Lo importante no es lo escrito en las páginas,

sino lo escrito en el corazón...

Gregory Colbert

Sería un pecado no asistir al Museo Nómada que desde finales de diciembre en el zócalo de la Gran Tenochtitlán, presenta el trabajo del documentalista canadiense Gregory Colbert: ASHES AND SNOW... Este museo de bambú* fue construído especialmente para la exhibición del trabajo de Colbert en la ciudad de México. Sin embargo Ashes and Snow se ha presentado ya en otras ciudades del mundo (es decir, el museo nómada cambia de acuerdo a donde se presente, manteniendo algunos elementos en todos los lugares, tales como los contenedores de barco, las cortinas hechas de bolsitas de té, etc)

Ashes and snow es resultado de los viajes de Colbert por Egipto, Birmania, Sri Lanka, India, Kenia, etc, lugares en los que él ha fotografiado, filmado y escrito sobre la convivencia entre el hombre y la naturaleza. El material tanto en video como en fotos, se muestra en tono sepia y esto es porque así es como ven los elefantes el mundo. Los elefantes son unos de los animales importantes en el trabajo de este artista que interviene directamente con el objeto de su obra, siendo a veces parte de la misma.

La verdad es que aunque critiquen al gobierno de la ciudad, es maravilloso que traiga este tipo de exhibiciones que de otra manera serían muy difíciles de ver. Además la entrada es gratuita y esperar para entrar, vale la pena; aunque hay les va un tip que les comparto: ir a las 7 pm y ser parte de los últimos visitantes, para evitarse las colas en el sol y también para disfrutar sin tumultos, del trabajo de este artista que a mí realmente me conmovió, no sólo por la calidad de las fotos, sino por su calidad humana, por que si hay algo que más allá de mil técnicas está presente en cada toma de Colbert: es el amor para con lo que hace.

POr otro lado, el trabajo interdisciplinario de Ashes And Snow, es algo realmente acertado: danza, música, foto, video, arquitectura, instalación, etc, hacen que para el espectador esta experiencia sea, probablemente inolvidable y terriblemente cuestionadora... Los humanos, parte de la naturaleza, de una naturaleza de la que ya estamos muy desconectados, creyéndonos superiores a otras especies. Sin embargo, en esta exposición, es maravilloso ver la convivencia entre humanos y animales, y aprender, de paso, que las ballenas no cantan porque tengan una respuesta, cantan porque tienen una canción.

Gracias Liliam, fue una pasada compartir con vos de este museo nómada...

*El arquitecto colombiano Simón Vélez, diseñó este museo de bambú.

Ensayo sobre la Melancolía

Ensayo sobre la melancolía

En las personas tristes y en las pensativas se alza el humor melancólico-la parte más gruesa de la sangre, jugo o residuo-cuando no supera su temperatura normal y lo consideran, sólo por comparación, frío).Tiene dicho humor su sede principal en el bazo, y perturba el corazón con sus vapores; luego, al subir hacia el cerebro, aterroriza a la imaginación con falsos objetos. Ensucia tanto la sustancia como los espíritus cerebrales, de suerte que el cerebro concibe fantasías monstruosas que aterran su pensamiento-sin causa externa que lo justifique-. Al recibirlos así, como efecto de un instrumento descompuesto, el juicio los transmite al corazón; éste, en si mismo, no puede juzgar ni discernir, y hace que irrumpa en él una pasión desmesurada-al dar crédito a esa falsa relación con el cerebro-,en contra de todo raciocinio. Este fenómeno se produce porque el instrumento del juicio se halla degradado por los espíritus de la melancolía. Pues, alzándose desde el lodazal del bazo, sombrías nubes de vapores melancólicos oscurecen la claridad propia de nuestras almas, que es imprescindible para apreciar cabalmente los objetos exteriores....Los melancólicos ríen sin razón; o acaso porque la melancolía provenga de una sangre adusta que se convierte en bilis negra, inclinando también al corazón hacia una alegre ilusión: es como cuando el vino reconforta y anima los espíritus de la vivacidad y del optimismo que cada uno de nosotros llevamos dentro.

Timothy BrightUn tratado de melancolía (1586)

Ensayo sobre la Melancolía

de Alberto Villarreal

Viernes 20:30 horas

Alvaro Obregón 291

entre Salamanca y Valladolid

Colonia Roma

Tel. 52070661

En temporada a partir del 8 de febrero

El ruido del agua...

...dice lo que pienso.

La marcha en defensa del maíz... hermosa, energética, digna, diversa...

Pongo aquí un momento dentro de esa marcha de la cual hablar lo que ya se ha dicho, creo que no tiene caso, lo que sí es que sería increíble que se renegociara el TLCAN.

Bueno, pues por azares del destino que tienen que ver con buscar a las guerreras chihuahuenses a las que medio encontré porque en un minuto las perdí, resulta que me tocó ver la representación del teatro tarahumara, un grupo de teatro popular que presentó una obra sobre las consecuencias del TLC, para los campesinos de la sierra tarahumara. Lúdica, divertida, sencilla y comprometida resultó esta representación, que entre canciones, datos y un ingenioso teatrino de madera y de papel kraft, nos compartió lo que viven los tarahumaras que ante medidas como el TLCAN, han tenido que abandonar sus cultivos e irse a los united states, para formar parte de las gruesas filas de migrantes que día a día cruzan la frontera en busca de mejores oportunidades, o de otras oportunidades que este país no ofrece. Por otro lado, contaron-actuaron las presiones que viven para incorporar en sus siembras semillas transgénicas, así como un balance de lo que antes podías comprar con un salario mínimo en tortillas y frijoles, y lo que ahora puedes. Quise compartir este momento, ya que la verdad la creatividad y el compromiso de este grupo de teatro indígena de la sierra tarahumara es muy grande y porque es la segunda vez en la vida que los veo sin que sea mi intención, o sea me los encuentro actuando así nomás, en este tipo de eventos, lo cual indica que es un grupo que está comprometido con la lucha social, desde su orilla (el teatro) y eso da gusto, también porque es un grupo mayormente formado por indígenas de la tarahumara y porque con pocos recursos nos hacen vivir un momento mágico.

En fin... a cachos pude estar en esta marcha, pero la energía que ahí se vivía era una cosa.. realmente fuerte, ver también a viejas organizaciones caciquiles como la cnc, unidas a esta demanda en la que también estaban organizaciones más bien plurales, fue más que shokeante, no por verlos juntos, sino porque es tal la gravedad de la crisis que vive el campo, que hasta organizaciones con poder se unen a este reclamo. Dicen algunos que hubo 150 mil personas, otros que 300 mil y así, pero fue impresionante. Por otro lado fue una marcha no sólo campesina, ya que diversos sectores sociales estaban ahí y eso da gusto y dice mucho: obreros, estudiantes, campesinos, etc.

Un momento realmente que puso los pelos de punta fue la entrada de los tractores que venían del norte, los hombres que iban en ellos no se veían cansados, se veían corajudos, bravos y fue una imagen muy bella.... como la marcha en sí.

POr otro lado, el hi ku que es título del post de hoy, es japonés y es también el nombre de una obra de teatro que el maestro Jean Marie Binoche se encuentra presentando en la ciudad de México. NO considero tardío este escrito, ya que hago el anuncio de que esta obra se está presentando actualmente en el teatro La Capilla de Coyoacán y bueno, digo que no es tardío porque apenas escribo lo que en la conferencia que este maestro diera hace ya días en la Casa de Francia, oí.. Ahí les va.

Jean María Binoch es un mascarero, es decir un artista que crea máscaras teatrales, pero es también maestro, investigador y director teatral.

Para Binoch todo actor debe vaciarse de sí mismo, ya que si no lo hace no puede entrar el espíritu del personaje, ya que el espacio lo ocupa el espíritu del actor y esto ocasiona un conflicto en el que lamentablemente el personaje pierde, por lo mismo es vital para el actor, vaciarse. ESto se logra mediante una serie de ejercicios que tienen como punto de partida el caminar y reconocer este mecanismo mediante el cual, con el apoyo del cuerpo al suelo, se logra que el segundo devuelva la energía que el cuerpo le dío, originando esto un vaivén entre cuerpo y suelo, conectados por la energía telúrica, lo cual genera chispas energéticas que prenden un punto que tenemos abajo del ombligo que se llama el ki, que es la fuente de vida y que hace que la columna toda reciba esta energía y que a su vez la distribuya en el sistema nervioso y la haga llegar hasta las puntas de los dedos.

Así pues, uno como actor se tiene que limpiar poco a poco para que el cuerpo quede neutro, vacío y dispuesto a encarar cualquier cosa que suceda... y por lo mismo a poder recibir a una máscara.

-La máscara responde a leyes dramáticas, y el cuerpo tiene que ser esculpido por el actor en una selva de posibilidades en las que hay que machetear la maleza para que quede el lenguaje propio de la máscara. De igual forma se esculpen las palabras, los sonidos, etc, hasta que quede un personaje verosímil. Para eso Jean Marie recomienda desconfiar de tus propias ideas; el actor debe prestar sus medios al personaje, que está por delante. ^Personaje adelante, actor atrás.

Por eso uno debe abandonarse a sí mismo.

-En cuanto te quitas la máscara, el personaje te abandona.

Cuando un asistente le preguntó al maestro de cómo hace él para crear sus máscaras (que por cierto son hermosas), este respondió que el tiene "cierta pereza, que tiene que dejar tiempo pasar hasta que llegue la visión, el artista es visionario, el artista no tiene prisa, artista deja que la visión lo invada", luego hace una primer versión y cuando la acaba invita a los actores que la usarán e intercambian ideas, que si yo me la imaginaba así o más asá, etc. (Para esto, el primero recibe el texto, luego que acepta habla con director y actores quienes le dicen todo lo que se imaginan y piensan, para que el ya después de sus días de "pereza" haga la primer versión) ... la vuelve a trabajar y así hasta que queda la máscara.

Comentó también que la máscara es un altoparlante del sentimiento que cruza al personaje que lo habita, por eso tanto el mascarero como el actor tienen que tener una sinceridad absoluta y deben abandonarse al personaje.

Un espectador le preguntó que si no basta con un maquillaje para que exista una máscara. El contesto que sólo en el maquillaje chino, o con los bailarines de katakali en la india, que sólo ellos tiene un maquillaje-máscara que realmente los transforma en un personaje.

Jean Marie Binoch dijo también algunas leyes de la máscara.

Dijo que si tu máscara es violenta y tu haces como actor un trabajo violento no tiene caso, porque generas lo contrario, ya que se da una negación, que es mejor dejar un espacio al trabajo del actor buscando contradicciones y complementariedades. Que es más intersante en una máscara violenta, por ejemplo, un trabajo corporal afable, calmado. Dijo también que cada máscara lleva su regla. Que por ejemplo, en una media máscara se libera la voz, que una máscara completa no habla.

Ante otra pregunta más que fue cuáles son las capacidades que debe tener un actor que trabaja con máscara, dijo que la principal es el deseo, desear trabajar con la máscara.

Binoch dijo también que la máscara es una puerta a la imaginación, que libera al actor y platico del colorido y la magia de las máscaras de los mascareros mexicanos, y de cómo un experimento que quiso hacer (reunir mascareros tradicionales- con actores) fracasó, ya que no cedían ni unos ni los otros, pero que ojalá algún día con base en las máscaras tradicionales mexicanas, se pudieran hacer máscaras teatrales.

Esta plática que diera este sencillo y sabio ser humano, fue sin lugar a dudas interesante, ya que eso de vaciarse, trabajes o no con máscara, es una premisa actoral. Actuar se vuelva más bien en quitar más que en un poner... en vaciarse, quitarse trabas, prejuicios, posturas corporales, etc para poder recibir más limpiecito a un personaje, darle un cuerpo neutro, una voz neutra, para que el pueda hablar y escuchar, oir y hacer a través de ti.

La máscara sin lugar a dudas es algo mágico. PIenso en las máscaras de los huehues en Huautla de jiménez, Oaxaca... En el día de muertos los huehues salen a la calle y con ellos y entre ellos, se supone que salen los muertos, que no se asustan ante las máscaras y ese día los huehues y los muertos andan por las calles echando relajo, cantando y visitando las casas de sus familias y amigos. Algo que es extraordinario es que a cada casa donde van, quien los recibe les invita comida y cosas que no puede nombrar literalmente, por ejemplo un trago de aguardiente no es un trago de aguardiente, sino un agua que te hace ver cosas y así por el estilo..

ES también mágico ver a un actor con máscara, o mejor dicho a un personaje que habita temporalmente en el cuerpo de un actor.

Teatros de Sogem en peligro...

Victor Hugo Rascón Banda
Presidente de SOGEM

Consejo directivo de SOGEM

Tomás Urtusasteguí
Director de la rama de teatro.


Compañeros, con pena y desagrado al iniciar este año nuevo, nos estamos enterando que se pretende concesionar los teatros a particulares lo cual implica que dejarán de ser espacios en los que se privilegia y promueve a los autores mexicanos que ya han sido excluidos del INBA y la UNAM.

No entendemos a qué se debe semejante decisión ya que en la última asamblea los acuerdos tomados no tenían nada que ver con despojar a los escritores de estos espacios, que no sólo sirven como teatros sino también como recintos culturales para promover libros y difundir las obras de los autores mexicanos.

Los abajo firmantes, miembros de la comunidad de SOGEM, pedimos una asamblea para que se nos informe e incluya antes de que se tome ninguna decisión.

También, conscientes de nuestra responsabilidad como miembros, queremos plantear un plan de rescate; si ese es el problema. Un plan para solventar cualquier situación económica o de otro tipo que tengan nuestros teatros, o cualquier otro de los espacios pertenecientes a la institución porque consideramos son nuestros, son de toda la comunidad de SOGEM.

Por último, les recordamos que como sociedad de gestión nuestra obligación no se limita a la recaudación de dinero por derechos de autor, también es nuestra obligación, y sobre todo nuestra vocación, promover la cultura mexicana a través de sus letras.
¿Para qué quiere la Sociedad General de ESCRITORES de México recursos económicos si no se promueve y protege a los ESCRITORES MEXICANOS?
Si estás de acuerdo afrega tu nombre y reenvíalo a tus contactos

*Ante la lucha que varios escritores están realizando por defender los teatros de SOGEM, salió este artículo, va el link (el artículo está bueno). Y sí, esto pasa en este país donde todo se quiere privatizar, hasta los pocos espacios en los que se presenta teatro de autores mexicanos...esperemos que no, ya que los teatros de la SOGEM, han sido también espacio de encuentro cultural no meramente teatral.

http://www.diariomonitor.com.mx/hemeroteca/1201497430/cul-08-28012008.pdf

Azules noticias

Pues aquí unas noticias que me parecen necesarias de compartir. Para empezar que nos escribió la valiente Lucha Castro, directora del Centro de Derechos de las Mujeres. Nos hizo saber que la concientización sobre la maquila había dado frutos por allá en la bella Chihuahua. Que Norma Ledezma dejó de trabajar en la maquila para poder así trabajar de tiempo completo en la organización Justicia para Nuestras HIjas, de la cual es directora.

NOrma es la mamá de Paloma, una de las chicas asesinadas en Chihuahua. Tras la muerte de su hija y con el acompañamiento de las MUjeres del Centro de Derechos de las mujeres y con otras madres, formaron Justicia para Nuestras HIjas. Todo esto para pelear por el esclarecimiento de los asesinatos y para prevenir, así como para difundir sobre los casos los avances en la investigación .... Se unieron para pedir justicia, para frenar la violencia que hacia las mujeres se vive, para pelear por otras mujeres.

El día de la función en el Centro de las Mujeres allá en Chihuahua, Norma habló al finalizar esta y nos compartió de su vida en la maquila. Después supe que ella era la mamá de Paloma, un caso que se encuentra en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y que probablemente vaya a la Corte Interamericana. Norma nos platicó que en la maquila ella encontró la solidaridad de sus compañeras, mismas que ayudaron en su momento a pegar cientos de carteles con la foto de Paloma *por toda la ciudad....

Si los Monólogos contribuyeron aunque sea un chiqui para que esta comprometida y amorosa mujer haya dejado la maquila... pues es una emoción formar aunque sea como en un eco lejano parte de esta historia...

Y sí... las historias de la maquila se tiñen de sudor, solidaridad, complicidad, amor, explotación, discriminación, desgaste físico, enfermedades, injusticia, amistad... tantas ,tantas palabras e historias.

Acá seguiremos hablando de Chihuahua a donde pronto volveremos, no sin antes compartir la noticia de que ya merito llegan en sus tractores los agricultores del NOrte para la gran protesta en defensa del maíz que será el jueves 31, marcha en la que también vendrán nuestras amigas del Centro de Derechos de las Mujeres de Chihuahua.... y el señor Gabino, uno de los líderes del Barzón en el NOrte del País.

Este sábado pasado llegó al zócalo la caravana del maiz convocada por Jesusa Rodríguez y Julio Glockner entre otros... emocionante, fuerte. Dicha Caravana partió de la Cueva del Maíz en Coxcatlán y al D. F. llegó, pasando por diferentes lugares y encontrándose con diferentes organizaciones, grupos campesinos, etc.. Si bien no fue altamente masiva (porque la mayoría se estan preparando para llegar el 31 al D. F) fue significativa y fuerte. Agrego que venían en la marcha varias coapeñas, mujeres nahuas que se dedican a la venta de ricas y deliciosas tortillas, allá en Coapan, junto a Tehuacán y que hacen unos tacos de papa, frijol y gorditas, que mejor ni les platico... y sí ellas son una prueba viva de la importancia del maíz en nuestra vida y cultura...

Estaban por ahi también en el zócalo participantes y ponentes de las jornadas del Foro social Mundial, entre ellos alguien quien se que leerá este blog...Pierre Serinet, artista amigo y activista, que radica en Montreal. Pierre tiene una asociación con la que esperamos pronto compartir las maquileras actrices ya sea acá en México, o allá en los Canadás (SIIII), ya que hay un proyecto artístico social pendiente por ahí con él y con la artista colombiana Claudia Bernal, quienes ya son la agrupación Cultural Cobija Mágica.

Bueno espero que este escritico sea un paso también en el compromiso que nos tenemos pendientes y que tendremos que hacer... Gracias Pierre por tu presencia y por como siempre, ser el vinculo para ver a otras tan queridas personas como Enrique miembro de la ANEC, organización que está en esta campaña llamada Pon a México en tu boca: Sin maíz no hay país y sin frijol, tampoco.

Bueno la cosa es que este jueves... la marcha!!!.... A prepararse que vienen del norte, del sur, de acá mismo y de todos lados gente a protestar.

Una mala noticia que se comentará más ampliamente después: La maquiladora Vaqueros Navarra desconoce el triunfo del Sindicato Independiente 19 de Septiembre, simplemente diciendo que no hay trabajo y que cerrarán... cobardes, son unos cobardes esos maquileros explotadores rapaces.

Y bueno, se que este es un blog que nació más por lo teatral, pero pues aprovecho el espacio y porque todo esto del maíz tiene que ver con la maquila que a su vez tiene que ver con el TLC, el PPP y todos esos planes neoliberales que afectan directamente a nuestra identidad como país y porque entre otras cosas el abandono del campo, es parte de volver a nuestro país... maquilero.

Ah y ya para cerrar este escritico (del cual pido disculpas por la mala sintáxis, pero estoy de paso en un café internet, escribiendo a carrera)...Son horrorosos los comerciales que ha hecho el gobierno federal, poniendo dizque a campesinos que están contentos con el TLC, echándose unos choros falsos y nefastos... pero esos comerciales son la respuesta del gobierno a las protestas, una de dos o están sordos o están tarados.... yo creo que la segunda opción es más viable y va más con sus actos nefastos.

* Paloma también era obrera de la maquila y estudiaba en una escuela de cómputo llamada ECO que se encontraba en el Centro de la Ciudad... varios casos de chicas desaparecidas y asesinadas son de estudiantes de esa misma escuela... misma que desapareció misteriosamente.


Link a algunas caravanas del maíz
http://www.centrodemedioslibresch.blogspot.com/

http://www.jornada.unam.mx/2008/01/26/index.php?section=politica&article=010n1pol

Con maíz si hay país

Caravana en defensa del maíz

Ayer inició una de las tantas marchas que se están realizando para la defensa de nuestro maíz. Esta marcha forma parte del Foro Social MUndial. Por cierto, la marcha de agricultores del norte ya salió y comenzó este lunes pasado en el puente de ciudad Juárez. Nuestro grupo de teatro estaba invitado a realizar el recorrido con ellos, pero nos fue imposible, así que nos uniremos en algunas de las actividades para hacer teatro y desde ahí unirnos a esta lucha.... Los agricultores del norte, estarán aquí el 31 de enero, para una fuerte protesta.... necesaria, justa y digna.

Va pues esta nota que escribiera Martín Hernández, para la Jornada de Oriente.

En la Cueva del Maíz inició la caravana para la defensa del grano
Desde la Cueva del Maíz, el sitio donde pudo haberse originado la humanidad, según la mitología prehispánica, un puñado de hombres y mujeres iniciaron este lunes la caravana por la defensa de este grano mexicano para recordar que las implicaciones de la mazorca trascienden el mero ámbito alimenticio y repercuten en nuestra definición como pueblo y como individuos.

Desde la cavidad, ubicada en un cerro del desierto de Coxcatlán, en la región tehuacanense de Puebla, la actriz Jesusa Rodríguez, una de las organizadoras de esta marcha, comparó el ímpetu de quienes hoy abogan por el maíz generado en los cultivos tradicionales con el de “una hormiga que quiere jalar un cerro”. La tarea, apuntó, se configura titánica, pero bien puede horadarse el cerro para derrumbarlo
La equiparación con el himenóptero fue una de las muchas alusiones al imaginario de los pueblos indígenas que ayer se fusionaron con demandas vigentes del mundo actual. Porque los apologistas del maíz dijeron que no se oponen sólo al consumo de transgénicos, sino a todos los avasallamientos que perpetra día con día el capital y sus beneficiarios: la explotación del hombre por el hombre, la eliminación sistemática del derecho a la diferencia, la desaparición de la historia y cultura comunitarias, el ecocidio, la corrupción, la injusticia y la alienación, por mencionar algunos.
“¡Es tiempo de recuperar el mito, de dirigir nuestros esfuerzos hacia la defensa de nuestros cuerpos y de nuestra inteligencia!”, exclamó Rodríguez ante un grupo plural, de no más de 100 personas, integrado por agricultores, intelectuales, obreras, académicos, periodistas, activistas y comerciantes que caminaron de buen talante dos kilómetros de un terreno inhóspito, abundante en cactáceas de formas y colores espeluznantes, para llegar hasta la cueva.
Sembrar maíz
Los contingentes de la caravana provenientes del Distrito Federal y Puebla tuvieron su primera parada en San José Miahuatlán, o San José Espigas del Maíz –que eso significa Miahuatlán en náhuatl–; cuya vinculación con el grano está detallada en el techo del deteriorado kiosco de la plaza principal. La mazorca aparece pintada junto a otros elementos de vital importancia para la comunidad, como el guajolote y el tomate.
Ahí, el antropólogo Julio Glockner, quien diseñó la ruta, con altavoz en mano invitó a los miahuatlences a unirse a la marcha, mientras Jesusa Rodríguez y otros activistas repartieron paquetes de un kilo de tortillas a los transeúntes.
Al llegar a Coxcatlán, en cuya entrada existe un monumento al grano con la inscripción “cuna del maíz”, ya esperaban a la caravana algunos reporteros de medios editados en Tehuacán y al menos nueve empleados de los servicios de inteligencia gubernamental, entre quienes destacaban los enviados del Centro de Información y Seguridad Nacional, que desde ese momento no se separaron un instante de los marchistas.
Jesusa Rodríguez tomó el altavoz y subió a la fuente del zócalo, que en ese momento no tenía agua, para iniciar su discurso. Un par de policías municipales se apresuró para impedírselo gritándole que no tenía “permiso” para manifestarse, pero la actriz no se detuvo. Luego, mientras ella invitaba a los pobladores a unirse a la causa y hablaba sobre el efecto nocivo de los transgénicos, la televisión, los perjuicios del Tratado de Libre Comercio, la desigualdad económica, los malos gobiernos y la administración ilegítima que ocupa el panista Felipe Calderón, los uniformados se trenzaron en una discusión con alguno activistas para hacerlos desistir, sin lograrlo, mientras Glockner y otros sembraban granos de maíz en los jardines de la plaza de armas.
El antropólogo pidió a los presentes que cuidaran el desarrollo de las mazorcas y anunció que en cada pueblo donde se detenga la caravana, se sembrarán más granos en los zócalos para recordar la importancia que la planta tiene en las vidas de los mexicanos.
Para ese momento ya habían arribado al sitio el presidente de la Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacán, Martín Amaru Barrios Hernández, acompañado de obreras del Sindicato 19 de Septiembre que litigan su permanencia en la maquiladora Vaqueros Navarra. También llegó el teólogo de la liberación, Anastasio Hidalgo, quien fue párroco de Coxcatlán por muchos años y encabezó la lucha por los derechos de los pueblos indios. Ambos tomaron el micrófono e insistieron sobre la relevancia de la mazorca.
En una plática informal Hidalgo –conocido en la región como el padre Tacho– y Barrios dijeron que mestizos de la cabecera municipal de Coxcatlán discriminan a los indígenas, y dijeron que una prueba de ello es que permanece impune el asesinato de dos militantes del PRD, sucedido en 1993 e imputado al entonces alcalde de extracción priista, Leobardo Armas Mauro.
Un campesino de unos 70 años se acercó al reportero para decirle que concordaba con lo que decían los oradores y sugería que también se hablara de la importación de otros productos agrícolas. Explicó que en ese momento no había muchos labriegos en la cabecera municipal porque estaban en la zafra.
En el origen del mundo
La caravana se enfiló hacia la Cueva del Maíz, localizada en un cerro que se distingue por una letra “M” gigante trazada en uno de sus costados y donde fueron hallados entre 1960 y 1963 por el arqueólogo Richard Mc Neish, los restos fósiles más antiguos del grano. Hoy el sitio está protegido por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, que lo ha rodeado con un endeble barandal y una cubierta de cemento que recubre el lugar exacto donde se encontraban los vestigios.
Ese sitio ha sido considerado desde entonces como el origen del mundo, siguiendo la mitología prehispánica que cuenta que el maíz fue obsequiado a los hombres para sustentar su existencia. El grano –uno de los tres más importantes para la humanidad–, señaló Glockner, ha estado tan ligado a la especie que ahora prácticamente no puede sobrevivir sin la intervención nuestra.
En la cavidad, Jesusa Rodríguez insistió en que el movimiento de defensa del maíz tiene una importancia vital para los mexicanos, “porque no sólo constituye un alimento para nuestros cuerpos, sino para nuestros espíritus, para nuestra cultura, para nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro”.
Pidió entonces que quienes estaban en la cueva dejaran de lado sus preocupaciones ciudadanas; “la chatarra que nos consume a diario”, para retornar al tiempo del mito, el tiempo de la convergencia entre los hombres y reflexionar sobre el punto degradante hasta el que ha sido capaz de llegar la humanidad.
Informó que mientras en la cueva se rendía homenaje a la mazorca, estaba iniciando el Foro Social Mundial México 2008 y que al mismo tiempo centenas de agricultores del norte del país estaban en tránsito hacia la capital del país para coincidir ahí el 31 de enero y clamar por la renegociación del Tratado de Libre Comercio para Norte América.
La actriz pidió que cada uno de los presentes tomara una piedra e hiciera “una limpia” –a la manera de los chamanes– a sus compañeros, para luego colocar los minerales en una ofrenda construida con tortillas, velas y una planta retorcida parecida a la sábila que, colocada en el centro, parecía un sol. Casi todos participaron en el improvisado ritual, hasta los reporteros y espías del gobierno poco habituados a incluirse en los actos públicos a los que son convocados.
El padre Tacho dirigió luego un saludo colectivo a los cuatro puntos cardinales y después Jesusa Rodríguez pidió que los presentes compartieran las tortillas frías que estaban en el suelo y formaran un círculo para expresar sus pensamientos.
Las manifestaciones fueron variadas: desde quienes hicieron un reconocimiento a los organizadores de la caravana y agradecieron al maíz por sus bondades, hasta quienes pidieron castigo para lo malos gobiernos, lucidez y humildad para los investigadores e intelectuales, entereza para enfrentar al sistema.
Una mujer que, con otros, había estado protegiendo a una hormiga para que no fuera aplastada por los visitantes, abogó por la defensa del medio ambiente.
Jesusa Rodríguez se refirió a un mito indígena en el que un dios observa a las hormigas negras que transportan maíz y decide convertirse en una hormiga roja para intentar jalar un cerro. Creo, abundó, que esas historias de nuestros antepasados tienen muchos mensajes para la actualidad, aseveró.
Para terminar, la actriz pidió que todos repitieran con la voz baja hasta llegar al máximo volumen la sentencia de una poesía zapoteca: “¡Nuestro maíz morirá cuando muera el sol!”. Los gritos fueron estremecedores.